老子

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本文的作者疑似是天線寶寶教的教徒,似乎罹患短期性腦殘,尚未治癒,因而未完成本文,謹此致歉。

研究部人員:這是黑歷史!
黑歷史注意!
老子

以下內容已被偽基歷史研究部評定為不可見人的黑歷史。
下開文章由於取材於不同宇宙平行世界世界線,以及同世界次元中的不同史觀,因此內容包含了與現今流傳的「歷史」截然不同的神秘內容,長期觀看可能會出現混亂或精神崩潰等現象,觀看前請先把身邊的歷史課本或相關書籍燒掉。

或者,這些才是真正的歷史……?

                                                   老子.jpg


「老子是老子,不是老子」

- 國文老師老子完全看不懂的說法


「道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙......」

- 老子垃圾道德經的說法


老子,就是你驕傲時的稱呼,不過在歷史上,因為有一個人和邪惡的偽基管理員一樣非常驕傲,所以叫做老子。

據說這個人叫做李蛋蛋,因為自己太驕傲而受到和他一樣驕傲的人尊敬,所以又叫老子。

由於他和陶淵明一樣是超級窮酸鬼,所以主張不要有任何的慾望,包括吃喝拉撒等基本生命現象在內,企圖餓死人

李蛋蛋的學說後來被莊子楊朱白癡之人繼承,後人奉為道家學派之開教宗師。


生平[編輯]

身分

「他是誰呀?」

- 學生對老子的疑問


「這個不重要,因為沒有人知道他是在哪裡出生的」

- 國文老師對學生問題的嗆聲


由於這些學者專家考古學家實在是能力有限,笨到了極點,所以目前沒有人知道到底李蛋蛋是誰。

但是因為這些人不服本文對他們沽名釣譽的指控,為了不懂裝懂,假裝自己很神所以提出了以下說法:

「這......我覺得他有可能是楚國苦縣厲鄉曲仁里人,當過東周的守藏史,就是一種幫圖書館打掃的奴隸

- 司馬遷老子生平的說法


「...他也有可能是老萊子,因為在我的印象中,老萊子和他出生在相同地方」

- 司馬遷老子生平另一種的說法


「所以哩?他到底是誰」

- 腦殘鄉民對司馬遷的說法的疑問


「閉上你們的鳥嘴!」

- 司馬遷對腦殘鄉民的嗆聲


「他也有可能是太史儋,因為我懷疑道教就是他創立的。」

- 司馬遷老子生平第三種的說法


「所以他到底是誰啦啦啦!」

- 腦殘鄉民對老子生平的疑問


「所以......它是地球上的一個人?」

- 小屁孩老子生平的說法


「廢話!」

- 你對小屁孩的幹譙



居住地


這些學者專家太腦殘了,連居住地都無法確定,只能依據白癡太史公司馬遷的紀錄,假定其出生於楚國苦縣厲鄉曲仁里。


和孔子之間的關係


孔子本身是個腦殘,所以虛心求教,向老子請教有關禮的問題。

不過當他看到老子時,因為老子長得太像正太了,使的孔子著迷,因而中出老子,使老子痛得要命,所以老子說:"子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態色與淫志,是皆無益於子之身。吾所以告子,若是而已"勸他早日脫離道,但這只是為了隱藏他們之間的姦情。 但是,俗話說的好:好事不出門,壞事傳千里。人們為了紀念他們之間的姦情,在今洛陽立有「孔子入周問禮碑」,使他們遺臭萬年

「絕無此事!」

- 孔子以上虛構事實的說法



個人思想


老子是道家思想、(道教)的始祖。

在人生的問題上,由於他被孔子的棒狀物中出的經驗實在太恐怖了,故主張自然,講究致虛極,守靜篤、不與人爭的修持,並拋去慾望,勸世人不要和邪惡的孔子一樣,再搞爆他的菊花

因為他和孔子之間的姦情遭到自家的童僕洩漏,官府來調查孔子是否真的犯了強姦罪,趁機羞辱老子,使他羞愧難當,故主張政府應該要無為而治,不要管太多,一切順其自然即可。


死亡

這個根本無需研究,因為連名不副實、欺騙人民的學者專家不知道的事,我們如何得知?


知名的廢文著作:<老子>[編輯]

老子,是老子這輩子唯一的著作。但由於專家學者們為求歷史的客觀公正,史料取自於不同世界次元,所以導致到現在還沒有統一的定本。

因為作者想要體現他個人的廢文思想,並以自身被孔子菊花的經驗為借鑑,藉此警惕世人應遵守道德, 本書又叫做道德經。 內容多是垃圾,全是老子對人生的偏見,毫無可取之處。唯一有價值之處,即為學者們可以利用解說本書騙取腦殘鄉民的荷包。

以世界上最邪惡的學者聯盟維基百科為例,他們是如此解說的:

道德經》被西方公認為所有中國文獻中最難以解讀的垃圾、同時也是作者最腦殘,且存在問題最多的文本之一。在總體上因為老子想要謀反篡位,所以傾向治國方面,在人生觀上,老子因為自己被孔子強姦,並被孔子了,成為界之人,主張「清虛自守,卑弱自持」以隱藏自己的性無能;政治上因為害怕自己被強姦的事遭官府調查,並予公開,提出「無為而治」,以無為而無不為。從自然的二元對立觀念出發,顛覆了人們對傳統價值考量。

老子認為「現象世界」是本體「道」泛生而成的,道和萬物是生養關係,而不是創造關係。本體「道」和「現象世界」是既分殊又統一的一元。老子的神學強調「無名」,主張上帝唯一神沒有名字,老子神學也反對「知」的純粹性,反對有知的智者,其神學目的在打破對一切形名之物及人的崇拜,以及打破對知慧、智者的盲從,並樹立自己的理論基礎,使自己的理論成為唯一真理,就可以驕傲的成為獨裁者了。老子神學主張「道」泛生萬物,卻不對萬物行使權力,形同廢物為了讓權力在他手上,使他可以超級驕傲所以老子神學反對神權、智權和世俗的宰制權。

老子愛現,為了假裝自己的理論很玄、難懂,聲稱:「道」就其不可言說的永恆性來說是無法預先決定,亦無以名之,不同於任何可命名的事物。它是非存在,即相當於無。這是一種與任何可以名之,確定有限的存在或實體都無法對應的實在,然而為了讓人們相信道的存在,進而達到讓自己成為全世界最驕傲的獨裁者的目的,他又說道顯然是真實的,並且是所有有限實在的根源,而"道"和他的獨裁統治是一體的,道在自然間輪迴而無止盡,他的獨裁統治也是周而復始沒有盡頭。

和儒家宣稱的「天」相比,「道」這個詞的使用意味著老子持有一種自己才是神的無神觀,凡指『天』大多意味著背後存在著一種猶如其獨裁統治的意向性的,不可逆的力,這與道家思想的無為是相背的。老子認為自然的運行和其獨裁統治皆是宇宙之道,是自發運行,無目的的「道」的顯現,一切有限存在誕生於非存在,並復歸於非存在,使自己的獨裁統治能周而復始這種完全不可能的歪哩,正是是道家哲學的巔峰之處。然而老子卻以「玄之又玄,眾妙之門」來解釋這一主張。這意味著老子為了規避自己的專政統治所帶來的歷史責任,故意否認他想專政統治的事實,假裝堅信自然的無為運行方式但無法考證它,因為對於自然的科學考察是與「無為」相對立的。

《道德經》中有很多對統治者的建議和告誡,為了能使自己享受受人民認同的驕傲,主張統治者要使人民不宜亂欲,使人民不去沉迷追求「仁義」而本身同時採取無為而治的方針。領悟並體現了「道」的人,也就是認同其思想並追隨其獨裁統治的人,才能真正文明,使人民恢復「道」的狀態中。老子曾將政治分為四個等級。第一等,「不知有之」,推行不言的教化,人民不知有治理者,各順其性,各安其生,也自然地順從統治者;第二等,「親而譽之」,用道德感化人民,用仁義治理人民,人民都假裝稱讚執政者,實際上根本不想聽統治者說廢話;第三等,「畏之」,用政教治理人民,用刑法威嚇人民,百姓們都很害怕;第四等,「侮之」,用權術偽詐愚弄,欺騙人民,百姓都要起來推翻它。

(以上皆是廢文!)

(註:第一段描述的原因,是老子心虛的一面;之後那幾段是老子驕傲的另一面,在老子眼中,二者並不衝突。)


死後封神[編輯]

老子死後,因為他真的太驕傲了,竟然有學者腦殘到繼承了他的學說,更多鄉民直接拜他為神,因而造就了龐大的力量,使他成為了天上的邪神-太上老君。 據說,他主管天庭的毒品工廠,專門煉製丹藥,甚至曾經將孫悟空丟進去煉丹,孫悟空逃逸後,爐中的灰燼掉到人間,變成了火燄山,使當地氣候變遷,民不聊生。



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