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出自偽基百科
雖然沒有自稱基督徒，稱知己信奉"一元"泛神論，但明顯與基督教正統神學觀點有異。
網上自稱在所有討論區都以(解構主義)或(贊助網站)這ac出現過。多活躍於哲學板及宗教藝術或非主流音樂板，因創造哲學概念而被哲區命名為教主。
哲學的本源破壞無理頭(沒有原因)，因追求同一性又破壞了雙關詼諧與幽默。這哲學成為網上惡搞哲學的理論，就是反過來破壞同一性，破壞本源的追查。但還要以真正理論做基礎，這理論反而不是幽默惡搞，而是給予幽默惡搞這網上真理能合法性地使用和得到承認。幽默延異是有種方法，但如果沒有多樣性語言-概念好難把同一的概念雙關化或解構。但這不是哲學上的解構主義。因為解構主義的延異結構沒有解決生物學的問題。
這網友的哲學是他第一次起初讀哲學時的思想假設實驗。他信念認為哲學家並非聰明過人，而是擅長模仿愚蠢，讓愚蠢慢慢長上身來，在模仿重復中等待異變突發的時刻。而起初讀哲時(誤讀)的思想才是最異變的思想。這思想錯誤真是有錢想買都買唔到。
“有的時候你可能會覺得所有的哲學你都研究過下，這時你覺得疲惫不堪和厌倦，并且認為不會有什麼好的哲學再出現，可這個時候有個新的概念與聲音出現了，那麼他就是——贊助網站主義 。”
贊助網站認為，人類創造的三大元神話（啟蒙運動關於人性解放的神話(文字的高八度)，唯心主義哲學關於精神目的論的神話(美的高八度)，歷史主義關於意義的神話(存在的高八度陰暗)）的破壞導致了統一的中心的喪失與消解。
網站由這三個神話來開始研究集體無意識，起初是創造三個無意識,又名(三個高八度)。 ...但後來哲學了解深入發現和拉康的三界 , 象徵界—(文字的高八度)，想象界—(美的高八度)，真實界(存在的高八度陰暗)這三個無意識的界是同一樣的東西。就開始沒有進一步創建這贊助網站主義的思想假設實驗了。
宗教區第三代究信會會長 : 破除科學意識型態盲信﹐治療社會病態精神為本﹐反工具理性普遍邏輯﹐實踐真誠交往理性﹐在場褔音傳至地極。 贊助
贊助網站後期哲思研讀: 贊助網站兄認為，起初讀哲學如果不是研究以下其中一個哲學家來做起步，就很難了解哲學。
( 1.Indie / 唯心精神:謝林與威廉·巴特勒·葉芝用作辯證， 2.Alternative / 歷史哲學:本雅明與科耶夫用作批判， 3.Experimental / 心理學:克莉絲蒂娃與鄔斯賓斯基用作分析 )
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[編輯] 形上學:
贊助網站主義的基本思想被分為以下三項：
- 高八度美原則
- 四活物原形符號原則
神寶座的四活物幽靈凝視為終極符號。一種死亡軀力的來來回回歷史如四季原形。
- 延異中心主義之原則
[編輯] 延異中心主義之原則
本身解構主義的延異結構不只是文本還有是生物性的，但這生物學的延異討論是歷來少有。但這延異中心主義是自創的。延異中心主義區分三元互文性結構，第一:本源與意識。第二:社會象徵性意識。第三:無意識。這和佛洛依德的超我自我本我有所不同，和拉康的無意識三界都有好大的出入。
１．==本源與個體意識==
- 本源－陽＞
第一個凝視與認同想象的父親作為主體存在遊戲(延異)的延異的開始是文字。
- 意識－轉喻＞文字的延異是美。
轉喻作為一種中介化(是)。文字勞工是實踐大他者(正義)給予的交往理性信差一分工作。延異到美是因為創造能旨和聲音是文學和詩人，破壞社交象徵概念結構。
- 意識－併非全部＞美的延異是併非全部的身體。
因這身體意識有所失去而要強迫症地寫入那空白。這失去能作為公平的自由共生，成為黃金比例對等美的精神符號型態。
- 本源－陰＞
身體的延異是愛撫底線下物化了身體而成為破壞底線性之性慾。
- 意識－例外＞(半個社會象徵性意識)
性慾的延異是語言學的比喻和大他者自殺之正義。
２．==社會象徵性意識==
- 正義>
正義的延異是具體的社會的法規之時間/結構，這蘇菲亞中心主義的時間/具體結構是人存在意識的最底線。
- 時間/結構>
時間/結構的延異是社交交往象徵概念的反叛之同一性(高8度文字)。
３．==集體無意識結構==
- 反叛之同一性(高8度文字)>
反叛之同一性的延異是形上學二元合一世界戀物症的非在場/不確定性(高8度美)。
- 非在場/不確定性(高8度美)>
非在場/不確定性的延異是錯誤事件之死亡軀力的重覆(存在的高八度-陰暗)。
- 重覆(存在的高八度-陰暗)>
的延異又是重覆的重覆的重覆死亡軀力(存在的高八度-陰暗)而這重覆／陰暗和(本源－陽)完全對立作為遊戲的而又能兩者合併作為世界精神之真理，這真理可叫作人類歷史終結回歸動物沒有鬥爭的概念。找出(存在的高八度-陰暗)就能解構。因為文本以(本源－陽)作為視覺意識現象( )，而這對立面正是文本的陰暗，直到重覆的重覆性無意義重言句。
[編輯] 網路分裂主體互文性符號精神分析學概要
- 所旨與分裂(高8度文字) : 知性反叛 -
社交象徵結構但包含能指(否定的否定)，靈被物質給分開成新月型的介質魂。這分開成為日後社會象徵把起初客體(高8度美)的身體卑賤化的原型，來追求清潔的差異性區分成為自戀象徵。喚醒邏格斯中心主義的知性反叛。
- 能指與犧牲(高8度美) : 酒醉形上學
人因象徵痛苦而強迫發聲，一種大便放出的能旨(否定)。魂被物質符號刺穿身體而犧牲，這刺穿成為幽靈或痛苦之藝術實踐性的能旨。可算這種把自我去除同正義論有好關。酒醉形上學。
- 合一(存在的高八度-陰暗): 重新再來
自身陰暗垃圾箱下的殘酷惡臭垃圾物品，靈與被物質由新月型的介質魂結合再生。人把身體裡頭的子彈當作自我所存在的真實。由物去到合一的精神回歸成為無，機械自動化完成歷史終結的強迫症生物。等待法律之下人人平等的主人重新再來。
[編輯] 基本符號概念分析學方法
- 能旨前景演員(低8度文字)
DADA主義型式的概念，是意識之物的前景化，這符號前景化是象徵概念。黑格爾的否定之否定的左腦功能!!!
- 概念書寫舞台(低8度美)
那就是說概念背景，我叫背景做舞台。概念一定有好多的內容，而這內容是不能定義的。這個字詞背後一定有個舞台我們先能夠認知字詞的概念。它們兩者中央就是舞台。有著康德的先驗十二空間圓圈結構放入入能旨的場所又是背景犧牲的場所(這矛盾我還沒有解決放法)。這背景是空間或家，如果概念在家中不安就是要研究，概念有甚麼東西的背景空間舞台上出現不安。右腦功能!!!
- 符號性格神話(低8度存在)
概念的基本性格結構。 是康德的先驗十二空間圓圈結構和黑格爾的否定之否定的最普遍性之回歸。這個概念的基本性格十二結構是主導著概念背景的先驗十二空間圓圈結構和黑格爾的否定之否定的回歸。這是先驗概念性格。人所說的概念是走不開這十二神話素結構的。這概念本身就是自足的，可以溯源于希伯莱神秘哲学、莱尔尼茨式的单子以及胡塞尔对现象的回归，它也掠過現實主義詩異化的日常生活的重新塑造，勋伯格的音樂体體系，以及整個微观社會學。這(低8度存在)要领改变了整体和部分之间的关系；但是它分裂同一性，把客体推入到冲突性的状态中，以客体自我同一性為代价解放它的物质性。
[編輯] 邏輯: 主要只是(高八度美)的邏輯
因為...
多餘論、雙面真理說、類比法是美的高八度邏輯。用來反對矛盾律、排中律、同一律。
- 多餘論:
雙面真理說就是排除最邊的意思，即是要有灰色地帶，像良藥可以是毒藥。
即是要求指涉不同樣的事物，例如 自我 就是 他者，能帶有歧義。
[編輯] 美學: 追求高八度的藝術美
- 贊助網站主義者分(高八度美)和美，美可以界定。
- 所有分高八度的美都是連結著不能被瞭解和界定，是反邏各斯中心主義的。
- 藝術品多用塑膠和電視機AV女郎加上第二次世界大戰做創作的電視畫面，表達迷幻與比真實還真實的超真，音樂多數以緩飆音樂為經典 bedhead, Gravenhurst ，為緩飆革命型式。
[編輯] 倫理學: 愛愛愛
如果要簡單的以一句話，描述贊助網站對於「一個人應該怎麼活在這個世界上」的觀點的話，或許便是以下這句話：
「要活著，一個人必須擁有三項最至上而重要的價值標準：神的話、愛愛愛、感性飄浮。」
贊助網站主義的倫理學根基於每個人都有責任達成(幻見中的他者)之飄浮的來來回回f&d遊戲。贊助網站寫道：
「人類被稱為是病毒的生物，但矛盾性是取決於他的遊戲的—也有可能是自然狀態給他的另一種遊戲，延異就是遊戲的表現，破壞/否定/創造/分開/反叛(高八度文字)的愛，又是回歸(高八度美)合一愛的真理矛盾遊戲；所以人應該要成為人—經由他的愛；他必須重視他的生命的價值—經由他的愛；他必須學著承受它—經由他的愛；他必須去探索生命的價值觀念並實踐他的長處—經由他的愛的力量。這力量是由感性飄浮和無目的的合目的性中學習。」
「經由失去自我(高八度美)所自擇的價值觀念標準，便是人類最有普遍性的道德的標準。」但還有人批判為過份的同情心。
[編輯] 認識論: 神寶座四活物的高級符號
贊助網站並非結構主義者也不是古典的浪漫主義者。 他的哲學主義的知識論，都是在贊助網站的《浪漫與結構》網路文書裡首次清楚的連貫起來。不過，這要直到贊助網站在2007年所著的《愛,愛,愛!》網路文書裡才達到完整的發展。贊助網站視他的四活物終極符號為他知識論的中心，他對此說道：「我最主要並非擁護後現代主義，而是象徵主義；我最主要也並非擁護象徵主義，而是終極符號。如果一個人認識到終極符號的最高地位，並一貫的應用它，其他事情也將一貫相同。」如果說德希達是批判西方哲學高手，那贊助網站就是合併所有哲學高手。
贊助網站主義 的知識論對於我們如何逐一誤解我們的感覺提出了解釋，我們將所感覺到的事物，誤解為可以儲存在記憶力的思想。當我們可以經由感覺能力「得知」有著存在的狀況時，我們只能經由將這些由感覺所獲的印象飄浮為思想，才能知道「什麼東西」存在。贊助網站主義接著解開區分的不可靠的思想、與缺乏組織的思想，並主張不可靠的思想必定是歷史終結的產物。
贊助網站主義相信飄浮會經由感覺而產生出關於我們世界的知識，並排斥哲學懷疑論（Philosophical skepticism）。贊助網站主義也否定能以「理性」來獲得知識。雖然贊助網站也認同理性對於人類的重要性，但他堅持理性的存在只是我們在現實中的一部分，而不是一種能夠藉此察覺現實的途徑。贊助網站與後贊助網站主義者的主要差異在於他並不認為區分理性和感性兩者間的差異有意義可言。也因此，贊助網站相信在感覺資訊的過程中感覺有可能出錯或是出現幻覺，而不認為有可能出現誤解或是不適當的概念化存在。他也認為分析-綜合區別（analytic-synthetic distinction）有其價值。他同樣確定了先驗的（a priori）知識。
[編輯] 音樂:緩膠音樂理論
[編輯] 神學:主流科科正確計算機教
[編輯] 時鐘理論
[編輯] [ 符號學火的結構三角 ]
[編輯] 贊助網站主義的哲學名詞:
這個是贊助網站主義者在討論區時常打的哲學膠文。用來表達哲人見到膠文的無奈感。
美國人民為得到外星人承認自己是有意識的人，為這承認而鬥爭，因這鬥爭美國人民進步飛揚，但其他國開始如動物一樣的存在，如日本人開始成為動物，他們這日本動物開始問，耶穌話個個動物都平等，因為主下所有勁的動物都係奴隸。但還有好多動物比其他動物還平等。
贊助網站主義分析結構主義者拉岡的精神分析。精神分析中的鏡像階段想像界說明了，人的第一個自我認同是認同錯誤的自我。就是由鏡來認知自我，但這自我是媽媽和自己還有身邊的空間所認同。而多數人的自我認同是有廁所的成分。因為廁所是有鏡的，是每日可見到的鏡。廁所中的鏡反應了廁所，母體，和自己。但小孩把廁所和母體(媽媽)合併，還認為自己就是媽媽和廁所。但因為第三者父名(爸爸)把小孩和媽媽分開了。但就沒有和廁所分開，只有言語(父名)中的字眼，把廁所和我分開。但在成長過程中，每次去廁所都只是自己一個，而廁所本身就是作為沒有學習言語前的一個想像的自己。所以現代社會大多數人的無意識都有廁所就是自我內在感情。
這可說明為何現代的藝術家做出的東西都走不開廁所的轉喻。而廁所轉喻的無意識自我作出的當代文化都是有大量廁所轉喻的意識型態在內。
可以看一看藝術品 : 曼佐尼則，標示<<100% 藝術家的糞便>>
這個是贊助網站主義者的哲學粗口之一。又是哲學又是粗口，這兩者是不能分開的。去這個去字就是去除中心的意思，西方人叫作去中心化。去你母體就是一個他者的主體，解西就是解構西方中心主義。去你母體解西化就是去除西方中心主義和反對這母體放在自己身上。記緊的是，贊助網站主義者把馬克斯主義和之本主義都當作是母體。
陰道二元論，人比喻為陰道的洞，自然比喻陰道。人存在核心的不在場，是存在中的虛無。如果沒有中間的洞，這沒有陽具的肉體陰道不會成為陰道。但同樣，如果不是陰道就不會有洞，就不會有不在場的在場。 洞不可介定的介定，不可言說的言說，不可表達的表達。追隨東方哲學家老子所愛慕的陰道。又名陰道空心主義是女性的中介化,像無。是反邏各斯何b仔中心主義的存有。邏各斯何b仔包在陰道中。所以解膠主義同陰道空心主義係打死老爸,愛撫老母的文化。陰道?你有嗎?當你擁有女友,陰道是屬於你嗎?你可以隨時享受陰道的快感,什至在和陰道結合之時,在性交之時,你完全和陰道配合,但陰道是什麼?陰道仍然是你對陰道的凝視,一種小對體的概念.陰道是你永遠不能把他歸屬於你的陰道,陰道就是作為一種不可能的可能的凝視.凝視在陰道中起作用,因為陰道從來就是你對陰道所產生的幻想,以及凝視。神話有光就有光。這世界是言語先的，這言語就是道。
