偽基新聞:《聖經》被指不雅
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20007/5/17偽基新聞中心／香港新聞中心綜合報導
在中華人民共和國治下的香港，近來出現出了一批毛神論者，大力推行反基督宣傳工作，更要求支持者一人一信，向香港影視處投訴，要求把這反華勢力人人一本的經典呈交淫褻物品審裁處評級，以使其絕跡香港。
但當這反華勢力竊取了的香港影視處己明確指出「聖經是宗教文獻，亦是人類文明的一部份，歷代相傳。影視處認為這些源遠流長的宗教文獻或文學作品，並沒有違反一般合理社會人士普遍接受的道德禮教標準。因此，影視處不會將聖經呈交淫褻物品審裁處評定類別」的時侯，這群毛神論者仍死不改悔，大力評撃香港影視處的處事不公。
本新聞中心現特意轉載這群毛神論者的投訴信和2007年5月17日新聞稿全文：
[編輯] 「令人戰慄的聖經」投訴信
敬啟者：
投訴香港聖經公會出版的《聖經》和合本新舊約全書含不雅內容
本人現向影視處投訴香港聖經公會出版的《聖經》和合本新舊約全書含大量不雅內容。該刊物內含大量暴力、血腥、色情、迷信等意識不良的情節，其中包括女兒迷姦父親 (創世紀19:31-36)、父親把女兒推給別人強姦(創世紀19:5-8)、把妾士推給別人強姦致死然後再碎屍(士師記19:24-29)、耶和華使女子赤露下體(以賽亞書3:16-17) 、耶和華叫人吃糞便(以西結書4:12-15)、吃人肉(撒迦利亞11:9)、以西結書5:10)等等。該等情節遠遠超出社會可以接受的道德底線，嚴重抵觸傳統和現今世代的倫理價值，不適合當作第一類刊物出售或借予未滿18歲人士觀看，以免毒害下一代的心靈。本人要求影視處向淫褻及不雅審裁處呈交由香港聖經公會發行的《聖經》作評級。茲將部份含暴力、血腥、迷信等經文細列如下，供影視處及審裁處參考：
迷姦父親 《聖經》中的義人羅得的兩個女兒因為無後，相繼迷姦父親，各自還誕下兒子(創世紀19:31-36)。
創世紀19:30-38：
羅得因為怕住在瑣珥、就同他兩個女兒從瑣珥上去住在山裡。他和兩個女兒住在一個洞裡。大女兒對小女兒說、我們的父親老了、地上又無人按著世上的常規、進到我們這裡。來、我們可以叫父親喝酒、與他同寢。這樣、我們好從他存留後裔。於是那夜他們叫父親喝酒、大女兒就進去和他父親同寢。他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。第二天、大女兒對小女兒說、我昨夜與父親同寢、今夜我們再叫他喝酒、你可以進去與他同寢。這樣、我們好從父親存留後裔。於是那夜他們又叫父親喝酒、小女兒起來與他父親同寢。他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。
早前中大學生報中只是兩句沒有直接描述性行為的「你會唔會幻想過同阿爸阿媽兄弟姐妹做愛？」及「你有冇裝過佢地沖涼、換衫、自慰、做愛？」也被視為鼓吹亂倫，評為不雅刊物。聖經這般描述肯定不止鼓吹亂倫，還企圖把亂倫合理化、正常化！而且有關經文還仔細描述參與亂倫的人脈關係、參與人數、對話及地點，意識嚴重不良。
把女兒推給別人強姦
除了亂倫，《聖經》還描述這個義人為了保護家中的客人，竟把自己兩個親女兒送給別人強姦(創世紀19:5-8)。這被稱為唯一義人的行為實在令人側目，亦嚴重扭曲今天我們社會共同接受與遵守的人倫關係，利用子女對父母的信心作出禽獸不如的性侵犯，與社會大眾打擊兒童性侵犯的努力背道而馳！
把妾士推給別人強姦致死然後再碎屍
士師記 19:24我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只是向這人不可行這樣的醜事。 19:25那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。 19:26天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。 19:27早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭在門檻上。 19:28就對婦人說、起來、我們走罷．婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、起身回本處去了。 19:29到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境。
雖然電影《人肉叉燒包》以真正發生過的謀殺案件作為主題，但由於內容涉及血腥和暴力，所以被評為第三級，依法禁止發佈予未滿十八歲的人士。上面引述的《聖經》章節，其血腥及暴力程度與《人肉叉燒包》相若。若按照同一的標準，以上的經文實屬不雅、過份血腥及暴力，理應依法禁止發佈予未滿十八歲人士。
耶和華使女子赤露下體
以賽亞書 3:16耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫． 3:17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。
吃糞便
以西結書 4:12你喫這餅、像喫大麥餅一樣、要用人糞在眾人眼前燒烤。 4:13耶和華說、以色列人在我所趕他們到的各國中、也必這樣喫不潔淨的食物。 4:14我說、哎、主耶和華阿、我素來未曾被玷污、從幼年到如今沒有喫過自死的、或被野獸撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。 4:15於是他對我說、看哪、我給你牛糞代替人糞、你要將你的餅烤在其上。
吃人肉
撒迦利亞 11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他喪亡．餘剩的、由他們彼此相食。
以西結書 5:10 在你中間父親要喫兒子、兒子要喫父親、我必向你施行審判、我必將你所剩下的、分散四方。〔方原文作風〕
如此不雅的內容在《聖經》中比比皆是，在此不作冗贅描述，請另行參閱附件內容。
本人必須重申《聖經》部份內容的確有發人深省的道理，可作教學素材，然而，正如上面引述的經文所示，《聖經》也毫無疑問地載有大量不雅的內容，若兒童或青少年在沒有限制的情況下接觸這些經文，將會對性產生扭曲的觀念，亦會視暴力為解決問題的正確方法。《淫褻及不雅物品管制條例》設立的目的，是保護心智尚未成熟的兒童和青少年，不被不雅及淫褻的刊物和物品荼毒。不論刊物是否屬於某一宗教的典籍，亦不是抗辯的合理理由。只要該刊物含有不雅或淫褻的元素，也應被列為第二類別或第三類別。
本人深深明白宗教自由的重要性，亦無意藉此攻擊任何宗教，但宗教自由絕不可被濫用來包裝極度色情血腥的內容。本人要求影視處能客觀公正評定《聖經》為第二類別的刊品，並馬上停止讓未經刪剪色情血腥部份的《聖經》，繼續在各大中小學、圖書館、教會、書店甚至家中，發布、傳閱、展示、借予未滿18歲的兒童及青少年。盼望影視處及審裁處可以公正持平地處理。謝謝！
此致
影視及娛樂事務管理處
[投訴人姓名](不一定要全名，X先生，Y小姐，Mary Chan，Peter Ho等也可以)
[電郵]
附件
A. 殘害兒童
列王記下 2:23 - 2:24
詩篇 137 : 9
創世紀 22:2- 22:12
列王記上 14:12
以賽亞書 13:16
何西阿書 13:16
列王記下 6:28- 6:29
B. “謀殺” 以及 “阻止屍體合法殮葬”, 涉及進食人肉,碎屍,燒屍及烹屍
以賽亞書 9:20- 9:21
撒迦利亞 11:9
耶利米哀歌 4:10
彌迦書 3:2- 3:3
耶利米書 19:9
以西結書 5:10
申命記 21:18- 21:21
申命記 13:6- 13:10
士師記 19:24- 19:29
民數記 11:1
申命記 28:15- 28:53
撒母耳記下 13:1-14
撒母耳記下 13:28- 13:29
C. 不正當價值觀
出埃及記 21:23- 21:25
出埃及記 31:14- 31:15
申命記 22:14- 22:21
D. 自殘身體
以西結書 23:34- 23:35
E. 傷害他人身體
啟示錄 19:2- 19:3
以西結書 23:25
申命記 25:11- 25:12
F. 集體暴力
以西結書 23:21- 23:24
民數記 15:32- 15:36
出埃及記 32:27- 32:28
G. 非禮
以西結書 23:26
以西結書 23:28-23:29
以賽亞書 3:16- 3:17
那鴻書 3:5
H. 鼓吹大屠殺
士師記 18:1- 18:29
約書亞記 8:25
撒母耳記上 15:3- 27:9
士師記 9:49
士師記 21:10
申命記 2:33- 32:25
民數記 31:7- 31:17
出埃及記 12:12- 12:29
利未記 10:1- 1 0:2
I. 無理據且荒謬的暴力
民數記 11:18- 11:20
民數記 11:31- 11:33
士師記 11:30- 11:39
出埃及記 20:5
路加福音 19:27
出埃及記 22:20
馬太福音 12:32
馬太福音 25:41
約翰福音 3:36
約翰福音 15:6
馬太福音 13:49-50
創世紀 17:10- 17:14
創世紀 38:3- 38:7
出埃及記 9:15- 9:16
利未記 20:18
歷代志下 21:14- 21:15
約翰福音 9:2- 9:3
利未記 10:1- 1 0:2
J. 非法禁錮
申命記 21:10- 21:13
K. 破壞環境
那鴻書 1:3- 1:5
L. 殘疾歧視, 意圖傷害他人身體
撒母耳記下 5:8
[編輯] 「令人戰慄的聖經」2007年5月17日新聞稿
尊重市民不安情緒，要求公平、公開、公正的裁決
截至今日下午約六時，影視處已接獲2041宗投訴，要求將《聖經》呈交淫褻及不雅審裁處評級，可見今次投訴正好反映民意，亦證明《聖經》的部份內文確實令不少市民不安及反感，超出社會的道德底線。但影視處卻表示《聖經》是普遍市民接受的道德禮教標準，拒絕將《聖經》送交評級，而選擇把只接獲兩宗投訴的明報送檢。這明顯表示影視處持雙重標準，某特定兩人或兩百人的意見才被照顧，二千多人的感受便毋須理會，這亦反映某些人在香港是享有特權的。
另外，在投訴《聖經》行動發出後，有人認為我們是斷章取義，未有理會經文的歷史背景，所以含有亂倫及極度血腥暴力的情節，不應被視為不雅。我們本來並不熟悉相關法例條文及程序，幸得淫褻及不雅審裁處的兩位審裁員詳細解說，才明白以上的指控是毫無根據的。
早前審裁員張民炳及蔡志森均不約而同地指出評審刊物是否不雅，不須考慮刊物的整體內容。在報導中，張民炳說：「如果有關刊物含有不雅內容，無論是評審全份刊物或只評審一部分，都會得出相同結果，他以電影為例，一套個半小時的電影，如果只有10秒顯示性愛鏡頭，全套電影都會被評為三級。」而蔡志森更指出「只針對有問題部分評級是審裁處一貫做法」。
故此，我們才根據他們解說的判斷標準來檢舉《聖經》內不雅的章節，做法和淫褻及不雅審裁處的一貫作風沒有半點偏離，而且《聖經》內文的不雅描述比中大學生報實有過之而無不及。
但是，蔡志森今日竟反駁之前的說法，認為「《聖經》記載的是歷史，即使有記述亂倫的事，亦不代表贊成，亦沒有描述性行為細節，所以不能與《中大學生報》相提並論。」。但是，《聖經》是否記載歷史在社會以至學界內都極具爭議，例如，伊甸園只是神話，從未在地球上任何一個角落出現；《聖經》又曾預言埃及會變死城，寸草不生，家散人亡，但今天埃及是熱門的旅遊地區。
對於有指「《聖經》沒有鼓吹亂倫和暴力」，我們不是爭論《聖經》有沒有鼓吹這些行為，而是它的有關內容本身是否含有不雅成份。
另外，審裁員張民炳為《聖經》辯護，認為「《聖經》是十分權威的宗教刊物，全球有幾億信徒，有幾千年歷史，內容『無乜唔妥，無描述上床』，所以被指不雅投訴，不會成立」。但根據香港法例第390章《淫褻及不雅物品管制條例》對審裁處的指引，一件刊物是否權威，有沒有幾億人相信，絕不是評級的標準。
如今影視處又稱，《聖經》是宗教文獻，亦是人類文明一部份，歷代相傳。可是，大衛像也流傳已久，亦屬文化一部分, 卻要用樹葉遮蓋被評為不雅物品。
我們對有關人士前言不對後語深感失望，我們懷疑他們並未細心閱讀《聖經》內文而妄下判斷，有包庇《聖經》之嫌。在此事上，我們嚴重質疑兩位審裁員、淫褻及不雅審裁處及影視處機制的公信力。
此事已引起國際關注，為了捍衛香港國際都會的名聲，我們希望影視處及淫褻及不雅審裁處嚴正處理今次的投訴，不可存有雙重標準，我們要求一個公平、公開及公正的裁決。
